早期中华文明开放性印迹:3000年前商代对外交往活动一瞥

时间:2019-09-09  点击次数:   

  商代(公元前1600年-公元前1046年)的时候,在今天的中国境内生活着很多不同的族群,他们之间有着一定的联系。同时,他们也和今天中国境外的一些国家和族群发生着交往。这些交往见证了商代对外活动的诸多印迹,是今天我们研究3000多年前中华大地对外交往活动的重要资料,极大拓展了我们对那个久远年代中华文明发展历程的观察视野与研究思维。

  新疆昌吉回族自治州呼图壁县西南约75公里,有一处地方,当地人称为“康家石门子”。1987年,新疆考古工作者在此发现了一处反映古代生殖崇拜的巨幅岩画。

  整幅岩画最下部距地面有2.5米以上,最上部距离地面有10米。东西长14米,上下高9米,总面积达120多平方米。在这片岩壁上,刻满了大小不等、形态各异的人物形象,其中大的高于线厘米。人像有男有女,有站有卧,有穿着衣服的,也有裸露身体的。其中不少男性形象,生殖器刻画得特别突出,甚至表现了交媾的动作。下面是很多小人的形象。整幅岩画表达了人们希望祈求生殖、繁衍人口的愿望。

  新疆、内蒙古岩画中的对马形象与商代铜器铭文中某些符号相似,三者之间应当有联系。有学者因而根据商代铜器铭文的时代,www.555582.com来推定新疆和内蒙古岩画的时代,在公元前1400年—前1100年,相对可信。

  伊朗西部扎格罗斯山地的卢里斯坦自20世纪20年代起,陆续发现了大量具有浓郁游牧民族文化特色的青铜器,包括车饰、马具、武器、工具、礼器、神像等。其中有很多的通牌饰上有对马形象,与新疆岩画相似。

  以上说明,在晚商时期,中原地区与内蒙古、新疆,乃至今天的伊朗地区已经发生了一定的联系。

  俄罗斯南西伯利亚地区有一处年代在公元前1800年至前1300年的考古学遗址——格拉兹科沃文化,是贝加尔湖沿岸早期的青铜文化。在这处遗迹的墓葬中,出土有白玉环。上面有数圈同心圆刻线和“马蹄眼”(穿孔外大里小),与中国的商代玉器形制相同。另外,考古人员在俄罗斯伏尔加地区的塞伊姆文化发现了青铜矛、柄端装饰有野马的刀、空銎斧和白玉指环,和安阳地区出土的同类器物的外形非常相似。还有,俄罗斯叶尼塞河流域的卡拉索克文化遗址中出土了一些青铜小刀和弓形器,形制与安阳地区的发掘品很相似。

  关于这些器物之间相互影响的关系,前苏联考古学者C.B.吉谢列夫认为是:在公元前1600-1300年,塞伊姆文化向东发展,传播到中国境内,一定程度上影响到安阳器物的发展。安阳地区青铜器制作技术提高后,青铜器的质量很高,又反过来影响到俄罗斯境内。可见,在商代的时候,中国和俄罗斯的文化之间发生了相互影响。

  商朝灭亡时,商朝的旧贵族箕子率领族众来到了朝鲜。《尚书大传·洪范》记载,周武王灭商后,“释箕子之囚,箕子不忍周之释,走之朝鲜。武王闻之,因以朝鲜封之。箕子既受周之封,不得无臣礼,故于十三祀来朝。武王因其朝而问《鸿(洪)范》”。可见箕子在商朝灭亡后来到了朝鲜。周武王因而将朝鲜封给了他,箕子后来还来朝见周武王。根据史书记载,箕子这次朝见周武王路过了殷墟,看到昔日的宫殿已经坍塌,长满了禾黍,十分伤心,于是作诗:“麦秀渐渐兮禾黍油油,彼狡童兮不与我好兮”(《史记·宋微子世家》)。诗中的“狡童”是指商纣。殷遗民听到这首诗后皆痛苦流涕。

  关于箕子走朝鲜,《汉书·地理志》也有记载:“殷道衰,箕子去之朝鲜,教民以礼义、田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条:相杀以当时偿杀;相伤以谷偿;相盗者,男没入为其家奴,女子为婢,欲自赎者,人五十万。虽免为民,俗犹羞之,嫁取无所雠,是以其民终不相盗,无门户之闭,妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆,都邑颇放效吏及内郡贾人,往往以杯器食。郡初取吏于辽东,吏见民无闭藏,及贾人往者,夜则为盗,俗稍益薄。今于犯禁浸多,至六十余条。可贵哉,仁贤之化也!”箕子教朝鲜人民礼义、田蚕、织作,还制定了相关的禁令,极大地推动了朝鲜的开化与发展。

  对于箕子来到朝鲜,朝鲜早期的史书有记载,金富轼《三国史记》提到“箕子受封于周室”,僧一然《三国遗事》也提到“周虎王即位乙卯,封箕子于朝鲜”。根据《旧唐书》、《书》等文献的记载,高句丽人在多处建祠堂祭祀箕子。而到了朝鲜王朝(1392-1910)时期,朝鲜人对箕子的崇拜发展至顶峰,箕子成为李氏政权的一面重要旗帜,箕子崇拜也是政事和礼仪中的一项重要内容。1396年,朝鲜使节权近在回答明太祖有关朝鲜开国历史的问题时,作诗说:“传说洪荒日,檀君降树边,位临东国土,时在帝尧天,传世不知几,历年曾过千。后来箕子代,同是号朝鲜”。檀君是古朝鲜的开国元勋,箕子在朝鲜半岛建国,檀君朝鲜灭亡。

  从上可以看出,商末的时候,箕子确实来到了朝鲜,并对朝鲜的文化、经济、政治和外交产生了深远的影响。

  从考古上看,商文化对朝鲜文化产生了不小的影响。在考古遗物上,箕子进入的时候,朝鲜正处于从有文土器向无文土器转变的时代。无文土器通常是粗质无文,底部扁平,器具有石镞、半月形石刀、石斧等。而这些器具明显受到了中国龙山文化的影响。中国东北和朝鲜半岛还有很多“支石墓”,又称石棚。中国东北的墓葬明显早于朝鲜,这也是中国对朝鲜影响的结果。另外,中国的稻谷和干栏式建筑,也在这个时期传播到朝鲜半岛。

  20世纪50年代,考古人员在日本东北地区的山形县饱海郡游佐町三崎山绳纹文化晚期遗址中,发掘了一把青铜刀。这把刀与河南安阳殷墟遗址出土的大批青铜刀相似,只是日本的青铜刀尾部的环有部分残缺。所以这把刀可能来自中国。另外,商代的拔牙、鸟崇拜、支石墓的习俗可能也影响到了日本。

  日本的220多处绳纹文化遗址中都出土过环形石器,仅长野一个县就发现60多个出土地点。这些石器的使用时间从公元前5000年一直到公元前后的弥生文化中期,持续了5000多年。中国东北的辽宁省和吉林省也出土了类似的环状石器,使用时间大约从公元前2000年到公元前后。另外,从朝鲜半岛也发现了环状石器,年代比中国的早。可以推知,这种石器是从日本经由朝鲜半岛传入中国的。

  有学者根据确凿的出土文物,指出日本从绳纹时代的中期后半叶(公元前2500年前后)开始,和中国内地的交流日渐频繁起来。但是,早期(公元前2500-公元前500年)的中日交流和后来不一样,呈现出时断时续的特征,并没有形成固定、持续的交流。商朝处在这个时期中间,当时的中日之间当然有交流。曾搭档陈道明出道28岁闪婚错过《甄嬛传》今一双女儿长相甜美有学者认为,商代中日交流的一条重要路径就是通过朝鲜,再到日本。

  东南亚,指亚洲东南地区,有中南半岛和马来群岛两大部分组成,包括今天的越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾、印度尼西亚、文莱、东帝汶等国家和地区。

  商王武丁妻子妇好的墓葬中出土了几千件海螺和海贝。经鉴定,这些物品中有1件经过加工的阿拉伯绶贝。这种绶贝通常分布于我国台湾、南海(广东省沿海、海南岛、西沙群岛,最北分布至福建厦门东山)及日本、菲律宾、暹罗湾、安达曼群岛、锡兰、卡拉奇等地。还有6880多枚货贝,这种货贝分布于我国台湾、南海(为海南与西沙常见种)以及阿曼碗、南非的阿果阿湾等地。说明当时已经和今天中国的沿海一带乃至东南亚之间发生了联系。

  1936年殷墟小屯村北YH127坑出土的17088片武丁时期的卜甲中,有一版特大的龟腹甲,即《殷墟文字乙编》4330、《殷墟文字丙编》184。其鳞板结构形态与常见不同。经专家鉴定,认为是产自马来半岛的Testudo emys。《金璋所藏甲骨卜辞》554是一版龟腹甲残片,形态与常见的卜甲不合,经鉴定是一种Geochelone emys (棕褐巨龟),是一种分布于缅甸到印度尼西亚的大龟。

  另外,越南永富省的冯原(Phung Nguyen)和Xom Ren曾出土4件牙璋,年代在公元前17世纪至前14世纪之间。形制的特点在内、身间有前后两道阑,阑中间有成组的细齿。它与商代二里岗出土的牙璋特别接近。由此可见,商代与东南亚地区已经有着一定程度的文化交流。

  1975年,有学者在殷墟YH127坑出土的甲骨上发现有65片黏附有纺织品,据鉴定是“棉纤维类之纺织品” ,认为这类纤维类纺织品“即土卢布,相当榜葛剌国所谓兜罗棉,此外武夷山船棺葬也出有棉花,证明身毒货物在殷代已有交流迹象”。

  1986年,考古人员在四川广汉三星堆发掘了一号、二号祭祀坑。时代在商代中晚期。祭祀坑出土了很多海贝,这些海贝,大小大约是虎斑贝的三分之一,中间有齿形沟槽。它们不产于近海地区,更不产于江河湖泊,只产于印度洋深海水域。它们应该是从印度洋北部地区引入的,而且应该是古蜀人与印度地区直接进行经济文化交流的结果。

  三星堆一号祭祀坑出土了13支象牙,二号祭祀坑出土了60多支象牙。一号祭祀坑里还堆积者3立方米左右的较大型动物的骨渣,有可能是象骨。三星堆青铜大立人的立足青铜祭坛的中层,也是有4个大象头勾连而成。另外,距离三星堆不远的金沙遗址,时代处于商周时期。其中出土象牙重量竟然超过了1吨。专家指出这些象牙不是产自国内,而是来自印度。这些说明商代已经和印度产生了联系。

  四川的三星堆遗址是中国商代的文化遗存。这处遗址中出土了不少金面罩、金带和青铜雕像。这些青铜雕像与西亚雕像夸张的艺术风格十分接近,金带、金杖作为权力的象征也与西亚文明一致。所以,当时这个地区可能受到了来自西亚、中亚文明的影响。

  本文由东方讲坛·文化中国主题系列讲座“走进历史,读懂中国”(第二季)第二讲主讲人华东师范大学历史系王进锋副教授供稿

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